El corazón del sapo - Desnudo rojo

Tuvieron un extraño éxito de masas en Arnedo; supongo que en algún otro sitio. Denostados y silenciados en círculos hardcoretas por "melódicos" (que sí), hacían, sin duda, las mejores letras del género.

YouTube tiene estos encuentros extraños, hoy me aconsejó (re)escuchar a estos maños de los noventa:

Lo políticamente correcto y "En defensa de la intolerancia" de Slavoj Zizek

Ultimamente me viene interesando bastante la corriente de "preocupación" ante el dominio absoluto de la corrección política; quizá sólo como concepto. Me aterra pensar que quizá no soy capaz de discernir una ética real de una ética que, simplemente, sea políticamente correcta. El ejercicio de la crítica constante desde todos los ángulos posibles (da igual que no los comparta) como elemento infalible, quizá no sea suficiente si mis principios "morales" se basan en la mímesis con una sociedad fatalmente conquistada por una corrección extrínseca al ser humano. Qué sé yo.

 

Dentro de la incorrección política parece que está de moda el filósofo esloveno Slavoj Zizek. Supe de él como contrapartida del neodios del irracionalismo, Gilles Deleuze. Yo es que de fútbol quizá, pero de folosofía ni idea.

La lectura por encima (única de la que soy capaz) de fragmentos de Zizek, me parece bastante retadora, provocadora: "¿X? ¿no es igual que Y? fíjate en Z, te jodes y le das vueltas".

Introducción a "En defensa de la intolerancia"

La prensa liberal nos bombardea a diario con la idea de que
el mayor peligro de nuestra época es el fundamentalismo intolerante
(étnico, religioso, sexista...), y que el único modo de
resistir y poder derrotarlo consistiría en asumir una posición
multicultural.
Pero, ¿es realmente así? ¿Y si la forma habitual en que se
manifiesta la tolerancia multicultural no fuese, en última instancia,
tan inocente como se nos quiere hacer creer, por cuanto,
tácitamente, acepta la despolitización de la economía?
Esta forma hegemónica del multiculturalismo se basa en la
tesis de que vivimos en un universo post-ideológico, en el que
habríamos superado esos viejos conflictos entre izquierda y
derecha, que tantos problemas causaron, y en el que las batallas
más importantes serían aquellas que se libran por conseguir
el reconocimiento de los diversos estilos de vida. Pero, ¿y
si este multiculturalismo despolitizado fuese precisamente la
ideología del actual capitalismo global?


Capítulo 8 - La tolerancia represiva del multiculturalismo

En nuestra era de capitalismo global, ¿cuál es, entonces, la
relación entre el universo del Capital y la forma EstadoNación?
"Auto-colonización", quizás sea la mejor manera de
calificarla: con la propagación directamente multinacional del
Capital, ha quedado superada la tradicional oposición entre
metrópoli y colonia; la empresa global, por así decir, cortó el
cordón umbilical con su madre-patria y trata ahora a su país
de origen igual que cualquier otro territorio por colonizar.
Esto es lo que tanto molesta a los patrióticos populistas de
derechas, desde Le Pen a Buchanan: las nuevas multinacionales
no hacen distingos entre las poblaciones de origen, de
Francia o EE.UU., y las de México, Brasil o Taiwan. Tras la
etapa del capitalismo nacional, con su proyección internacionalista/
colonialista, el cambio auto-referencial del actual capitalismo
global, ¿no puede interpretarse como una suerte de
justicia poética, una especie de "negación de la negación"? En
un principio (un principio ideal, claro está), el capitalismo se
quedaba en los confines del Estado-Nación, y hacía algo de
comercio internacional (intercambios entre Estados-Nación
soberanos); vino después la fase de la colonización, en la que
el país colonizador sometía y explotaba (económica, política y
culturalmente) al país colonizado; la culminación de este proceso
es la actual paradoja de la colonización: sólo quedan
colonias y desaparecieron los países colonizadores; el EstadoNación
ya no encarna el poder colonial, lo hace la empresa
global. Con el tiempo, acabaremos todos no ya sólo vistiendo
camisetas de la marca Banana Republic, sino viviendo en
repúblicas bananeras.
La forma ideológica ideal de este capitalismo global es el
multiculturalismo: esa actitud que, desde una hueca posición
global, trata todas y cada una de las culturas locales de la
manera en que el colonizador suele tratar a sus colonizados:
"autóctonos" cuyas costumbres hay que conocer y "respetar".
La relación entre el viejo colonialismo imperialista y la actual
auto-colonización del capitalismo global es exactamente la
misma que la que existe entre el imperialismo cultural occidental
y el multiculturalismo. Al igual que el capitalismo global
supone la paradoja de la colonización sin Estado-Nación
colonizador, el multiculturalismo promueve la eurocéntrica
distancia y/o respeto hacia las culturas locales no-europeas.
Esto es, el multiculturalismo es una forma inconfesada, invertida,
auto-referencial de racismo, un "racismo que mantiene
las distancias": "respeta" la identidad del Otro, lo concibe
como una comunidad "auténtica" y cerrada en sí misma respecto
de la cuál él, el multiculturalista, mantiene una distancia
asentada sobre el privilegio de su posición universal. El multiculturalismo
es un racismo que ha vaciado su propia posición
de todo contenido positivo (el multicuIturalista no es
directamente racista, por cuanto no contrapone al Otro los
valores particulares de su cultura), pero, no obstante, mantiene
su posición en cuanto privilegiado punto hueco de universalidad
desde el que se puede apreciar (o despreciar) las otras
culturas. El respeto multicultural por la especificidad del Otro
no es sino la afirmación de la propia superioridad.
...
Se concluye, por tanto, que el problema del imperante multiculturalismo
radica en que proporciona la forma (la coexistencia
híbrida de distintos mundos de vida cultural) que su
contrario (la contundente presencia del capitalismo en cuanto
sistema mundial global) asume para manifestarse: el multiculturalismo
es la demostración de la homogeneización sin
precedentes del mundo actual. Puesto que el horizonte de la
imaginación social ya no permite cultivar la idea de una futura
superación del capitalismo -ya que, por así decir, todos
aceptamos tácitamente que el capitalismo está aquí para quedetse-,
es como si la energía crítica hubiese encontrado una
válvula de escape sustitutoria, un exutorio, en la lucha por las
diferencias culturales, una lucha que deja intacta la homogeneidad
de base del sistema capitalista mundial. El precio que
acarrea esta despolitización de la economía es que la esfera
misma de la política, en cierto modo, se despolitiza: la verdadera
lucha política se transforma en una batalla cultural por el
reconocimiento de las identidades marginales y por la tolerancia
con las diferencias. No sorprende, entonces, que la tolerancia
de los multiculturalistas liberales quede atrapada en un
círculo vicioso que simultáneamente concede DEMASIADO y
DEMASIADO POCO a la especificidad cultural del Otro

¡Ascenso en el año del centenario!

Cuando cambié el diseño del blog (ese cambio que nunca he terminado), una de las cosas que quería hacer era integrar en él dos pequeños escudos (que ya tenía hechos): uno del Sporting y otro del F.C. St. Pauli <-linkazo

St. Pauli es el barrio portuario de Hamburgo, el lugar de la ciudad donde se juntan los bares con sus borrachos, los prostíbulos con sus... borrachos también, los más tirados del lugar y todo lo que viene llamándose, en argot de moda ultimamente, el "quinquerío". 

El F.C. St. Pauli responde al barrio que representa siendo un club de culto en Alemania, más por su filosofía fuera del campo que dentro del mismo: salta al terreno mientras por megafonía suena el "Hells Bells" de AC/DC, su segundo símbolo oficial, tras el escudo histórico del club, es una bandera pirata con su calavera incluida, fue el primer club alemán en declararse oficialmente antifascista en los ochenta y es el máximo exponente mundial de esa corriente de "odio al fútbol moderno" (el fútbol como una industria del espectáculo).

Sí, el F.C. St. Pauli ha recogido toda esa imagen y ha elaborado un producto atractivo y listo para la venta, con una imagen agresiva, "alternativa", muy cuidada (no he visto una web ni una tienda<-linkazo de una SAD de fútbol español tan bien hecha ni tan bien dirigida a su público potencial como la de este club, teniendo estos muchos más recursos) y, para acabar de redondearlo, ha conseguido unos resultados deportivos espectaculares que lo han llevado de la Nord Regionalliga (3ª) , categoría a la que descendió desde la primera división con unos problemas económicos de los que sólo su numerosa afición fue capaz de sacarle, a la 1.Bundesliga en apenas tres años. Ningún experto en marketing hubiera podido soñar con mejor momento para ello: el 2010 es el año en que el club celebra su centenario.

Una temporada repleta de goleadas que acaban con el equipo en la segunda plaza, por debajo del F.C. Kaiserslautern (un histórico) y por encima del Augsburg.

Si nos pusiéramos serios, se podría decir que su imagen "underground" ha sido llevada al extremo como mera estrategia de marketing, y que al final no se trata nada más que de un producto en venta, como cualquier otro. Pero he de reconocer que, puestos a comprar, este producto me gusta más que la mayoría, y tampoco está mal tener un equipo favorito en la Bundesliga. Así que, tal y como pensaba escribir por aquí de vez en cuando esta temporada, y como ellos mismos dicen:

¡Viva St. Pauli!

(en castellano en el original)

Visitendo de amarillo o sólo cantores ambulantes

Para una cultura sin escritura generalizada, el recurso mnemotécnico de los poetas era la mejor forma de conservar la tradición, hasta que siglos después llegaron los monjes celtas irlandeses e iniciaron su labor de recopilación escrita.

Poeta en Irlanda es “filid”, vidente, y en Gales, “derwyd”, vidente del roble. Es, como puede observarse, la más probable derivación de la palabra “druida”, escalón supremo al que llegaba un poeta. Primero vestía de amarillo como iniciado, hasta llegar a la ansiada túnica blanca. Tal era la jerarquía en los poetas, que los celtas los distinguían con diferentes atuendos: el bardo ―vestido de color azul, poeta cercano a la condición de druida― y el vate ―vestido de rojo, también persona sacrosanta―. Los diferenciaban, además, del mero cantor ambulante que divertía o entretenía, y que ni era considerado un sacerdote ni tenía la educación de un poeta, “filid” o “file”. Se cuenta que en el país de Gales, cuando los ejércitos libraban batalla, los poetas de ambos bandos se retiraban juntos a una colina y allí discutían la contienda. Juzgaban a los guerreros y éstos debían aceptar luego su versión de la lucha, y si merecían ser conmemorados en un poema.

Vivian Fields - Dioses Celtas

... de Vicente Luis Mora

Estimados prosistas, ruego tengan en cuenta que en nuestra civilización del ruido y la prisa, esa en la que ustedes viven pero también sus lectores, esta época en la que apenas tenemos tiempo para nada y en la que el poco tiempo libre se pasa de acá para allá, consumiendo píldoras fragmentarias de cultura en archivos comprimidos (mp3, mp4, películas mpeg o avi, zip, pps, periódicos, newsletter por correo electrónico, revistas), aglomerados en atascos o en medios de transporte colectivos, la lectura narrativa es el único momento del día o de la semana donde el ciudadano actual decide estar un rato solo, sentado y en silencio. Por tanto, es el único momento real al día, o a la semana, en el que puede pensar.

En consecuencia, pongan en sus novelas o libros de cuentos ideas, tramas, personajes, que muevan a sus lectores a la reflexión. Háganles razonar. Denles algo para marear el magín. Ellos dirán en las encuestas que buscan evasión en su tiempo de ocio, pero no es verdad: están evadidos el resto del tiempo. Es ahí, en ese único momento, el de la lectura, donde pueden encontrar materia para reflexionar sobre su vida, sobre las cosas importantes, sobre la cárcel de ruido en la que viven. Agárrenles ahí. Ya no hay otro espacio para el pensamiento en la vida contemporánea.

Gran noche la de ayer con el concierto de Puskas&Ochoa, enBlanco y Elenco.

Aunque basándome en las crónicas deportivas y en las imágenes disponibles del Mandríl-Sporting de anoche, he de acordarme del estribillo de una canción de un grupo que no tiene nada que ver con los anteriores:

Too freak for standard, too standard for creativity

... de Gilles Deleuze

El acto de escribir es una tentativa de convertir la vida en algo que no es sólo personal, de liberar la vida de aquello que la aprisiona. El artista o el filósofo tienen a menudo una salud escasa y frágil, un organismo débil, un equilibrio precario: Spinoza, Nietzsche, Lawrence. Pero lo que les mina no es la muerte sino más bien un cierto exceso de vida que han llegado a ver, a experimentar, a pensar. Una vida demasiado grande para ellos, pero de la cual, gracias a ellos, “se revelan los signos”: el final de Zaratustra, el libro quinto de la Ética. Se escribe en función de un pueblo futuro que aún carece de lenguaje. Crear no es comunicar sino resistir. Hay un profundo vínculo entre los signos, el acontecimiento y la vida, el vitalismo. Es la potencia de una vida no orgánica, la que puede tener lugar en la línea de un dibujo, en una línea de escritura o de música. Los organismos mueren, pero no la vida. No hay obra que no deje a la vida una salida, que no señale un camino entre los adoquines. Todo cuanto he escrito —al menos así lo espero— ha sido vitalista, y constituye una teoría de los signos y del acontecimiento.

La tierra engulle

La tierra engulle. Individuos o pueblos enteros. Y fijándose bien, se verá que también puede llegar a fagocitar ideas y formas de pensar por completo. Sin masticar.

Lavadero de Sovilla, Sta. Cruz de Mieres (www.santacruzdemieres.com)

San Fratello y Maierato, los pueblos italianos bajo seria amenaza de desaparición, junto con una intensiva ingesta del 25 Otoños de Arma X (vídeo de Sr. Paraguas al final del post), me han hecho recordar una noticia mucho más lejana en el tiempo y cercana en el espacio (qué gran duda la del Guardia Civil de Airbag). Las protagonistas de la historia son Mina Dominica, Grupo Dos Amigos, La Benita, Grupo Pomar, La Mala, Grupo Vanguardia y La Catalana.

Boca de la mina La Catalana, Sta. Cruz de Mieres (www.santacruzdemieres.com)

Restos del Grupo Dos Amigos

Y es que, hace por lo menos quince años, un estudio de peritaje concluyó que Santa Cruz de Mieres [web aquí o aquí] (como muchos otros pueblos de Mieres, Lena, Aller, Langreo, Riosa…) tenía aproximadamente el 85% de sus edificios apuntalados sobre la nada, el vacío: se cimentan en minas de carbón con galerías sostenidas por listones de madera. En la universidad, a esto mi profesor de Regulación Automática lo llamaba un sistema en equilibrio inestable. Y a esos sistemas lo que les suele pasar es que la menor tontería los desestabiliza y los manda a tomar por saco.

Lavadero de Sovilla, Sta. Cruz de Mieres (www.santacruzdemieres.com)

Alguien pensará en el efecto mariposa, en un coleóptero tibetano con Parkinson en las alas. No seamos tan modernos; piénsese mejor que, en el Cantábrico, llueve. Que los tableros de madera, algunos con más de cien años, se empapan. Y que las piscinas están muy bien, pero si son subterráneas y la estructura que las mantiene tan endeble, aquello deja de ser divertido.

Antigua locomotora utilizada para el transporte entre minas lavadero, Sta. Cruz de Mieres

Es el pueblo de mi madre, porque yo ya nací en Logroño. Pero aprendí a hablar allí: no hace demasiado tiempo (¿un lustro, quizá?) seguía teniendo serias dificultades para usar con naturalidad palabras como salpicar; me resultaba incómodo el pretérito perfecto compuesto (menuda pérdida de tiempo); o esa perífrasis verbal “hacerse daño”. Economía lingüística: “mancarse” es mucho más práctico y parece menos doloroso, aunque jode igual.

El color es pura casualidad

Aprendí también de una navidad en la que todas las carreteras de la cuenca estaban cortadas por barricadas ardiendo. Una de tantas veces, pero ésta me tocó allí, con su “muerto accidental” incluido. Siempre había uno con la mala suerte de llevarse un pelotazo de goma en la sien, siempre de rebote. Mala suerte. Algo estaba muriendo y luchaba por evitarlo. Creo que perdió.

Calle en Mieres en recuerdo de la Revolución de Octubre

Me empapé de lecturas sobre Octubre del 34. Y seguí escuchando a mi abuela cuando hablaba del 37, hasta que la memoria se le diluyó inexorablemente y sin solución, igual que se diluyen las montañas que la rodean.


Hace un par de inviernos la amenaza comenzó a dar muestras de ir en serio, y se llevó por delante parte de mis recuerdos de infancia. Metros de montaña se desplomaron tras unas lluvias que hoy harían reír a cualquier jerezano.


Hay algo cruel y absoluto en toda esta desaparición. Primero despojó a un pueblo de su prosperidad, poco a poco le robó su población para espantarla de allí o dejarla morir tras prolongada agonía, mutiló su espíritu y finalmente, borra, está en ello, toda huella de su existencia. Un auténtico plan maestro para dejarnos huérfanos.



PD: Este fin de semana me echaron la bronca por no poner en el blog más que señalizaciones de obras teutonas y posts absurdos sobre el Sporting. Es cierto. Hago caso, pues, a quienes bien me quieren y por ello me aconsejan. Las obras seguirán sin señalizar. Que no soy tan cabrito. Eso sí, si caéis en una zanja, miraré para otro lado.

Y siguen las obras...

...pese a la creación de un equipo multidisciplinar, que incluye también personal multitarea, con el fin de acelerar su finalización.

No hay manera ni solución de continuidad.

Alles wird geändert!

Die Goldenen Zitronen - Das bißchen Totschlag

El tiempo perdido en entretenimiento

HDR (High Dynamic Range), o ese efecto que sólo conseguirás con una foto en formato RAW (formato que guarda mucha más información que el jpg de las cámaras compactas que usamos los pobres mortales de a pie, y que casi significa sacar 20 jpg en un sólo disparo), y preferiblemente con varias imágenes en ese mismo formato.

A la gente le salen cosas así:

http://www.dzoom.org.es/noticia-5387.html

De flipar.

¿Tiene sentido que alguien invierta más de tres horas de su vida en intentar hacer algo... cercano... asimilable... empiezo de nuevo: que alguien se inspire en eso para cambiar un jpg? Aparentemente no.

Pues yo ya puedo afirmar dicha apariencia. Pero qué le vamos a hacer; a falta de retoques que no creo que haga, estos son el antes y el después:

Bien mirado, como fondo de escrtorio del que fardar en el curro no está nada mal. Y no será para tanta tragedia lo de perder el tiempo haciendo tonterías, si tenemos en cuenta que mi mínima diaria está en 8 horas, nada menos.

Poemas, canciones, vídeos y grandes señores

Que llevo mucho tiempo con el blog abandonado no se le escapa a nadie. Que eso tenga alguna repercusión ya era algo que yo dudaba. Pero me ha dado un toque de atención un lector encolerizado y gran señor, que exigía, verbo en tecla, una nueva entrada que sustituyera a esa perenne sobre Zamenhof; y yo no soy nadie para llevar la contraria a la violencia. Y más, si la violencia es inventada, como en este caso.

En fin, que con una resaca jarrera ya superada (viva Haro, viva Muga), me da por recordar y compartir un extraño momento de comunión interdisciplinar que me incluye en parte. Fan como soy de los grandes grupos de postmetal y sus colosales líneas de bajo, estaba el jueves escuchando (vuelva usted unos años para atrás...) a esos grandes señores de Isis.

¿Y no tendrán Isis vídeos en you tube? Sí, los tienen. Y los vi. Y la intertextualidad viene de que el vídeo que corresponde a una mis canciones favoritas de estos caballeros me recordó un poema que, con suerte, se publicará ya, por fin, este año, dentro de La velocidad de los días, con la editorial Eclipsados. Porque para cerrar el círculo les diré que, el sujeto violento que me escribió el correo también preguntó por ese hecho.

En fin, que canción y poema me llevan el uno al otro y a mí que me gusta. Aquí están ambos:

“Un tenue caparazón de hueso

nos separa de la metafísica”

Henrik Nordbrandt

Qué grave tu abrazo al aire

tras la perspectiva del salto;

los limpios zapatos vuelan

sobre cabezas bien peinadas

y ríen siempre

hasta impactar contra el suelo.

Sobre la cornisa de tu equilibrio

se proyecta tu nuca contra el cielo:

fuiste trascendental como un sollozo.